审计狗庙与黑寺
本站原创 2004年书店的畅销出版物居然是一张地图。它的作者是70年前的美国将军多恩。
不过这位精通北京历史文化的美国将军好像把地图上的细节画错了……
2004年书店论文范文书卖得最火？说出来我也不信——是一张地图！学苑出版社出版的1936年美国人画的一张《老北京风俗地图》。我是到书店的网页上查拍卖信息时偶然的销售数据。想想硕士论文，本来我是不收新版印刷的老地图的，不过这张图的诱惑，我没禁的住。
我，一张好地图有要素：，地图所要表达的地理要素必须准确，它是一张地图而论文格式范文一幅画；，它表达的地理信息是生动的，读图毕竟论文格式范文读书，好图像画一样被直观读解；，超越时间、文字、语言障碍，这正是地图优于文献的特殊意义之所在。我的这些苛求，从这张《老北京风俗地图》的热销中的证明。
近年来国内地图的市场上，北京、上海、广州、杭州等城市老地图的在上升。城市图与的关系密切，图上的信息变化普通读者都琢磨、追寻，闹不好又会生出考据的兴趣。说到这张70年前的地图的内容，正好一篇考据的网文。我懒，索性抄一点：
周末到三联书店闲逛，一份Frank Dorn绘于民国25年《老北京风俗地图》，在灯市口东南标记有一“狗神庙”。忽然记起日本驻华大使夫人阿南史代女士所著《邂逅古老北京：古树、雄石、泉水遗产》一书中，也有提及“狗神庙”残存石像一事，所说地点却就在隆福寺一家女式内衣店门口。究竟孰是而孰非？好在两地相距不过一二公里，不妨亲自寻访，以解疑惑。
出了书店隆福寺。岁暮天寒，时近黄昏，虽是时尚小店遍布的商业区，行人也颇为寥寥。沿东西向的小街来回走了两趟，一路留心，却并未石像的踪影，问了几家商户，都回答从没听说过。再一斟酌，此地既为隆福寺旧址，在咫尺之间建有另一不相干的寺庙，恐怕还是Frank Dorn的地图更准确些。
果然，刚刚走到灯市口大街东口，在路东的人行道边就了一座半人高的石像，两侧出售孕妇装与女式内衣的小店。看来阿南史代女士所述硕士论文这里，只是将灯市口误作了隆福寺而已。仔细察看，石像的头部早已损毁，但身体仍较为完好，依稀是一条蹲踞的狗的模样。有趣的是狗身虽被塑造得雄壮孔武，从残存的颈部看，头部却有些微微倾侧，论文范文十分活泼生动。庙址如今是史家胡同小学，据守门老人讲，已全无庙中旧物。
回家查阅，这所谓“狗神庙”其实老北京赫赫有名的二郎神庙，所谓“狗神”正是二郎爷的哮天犬。据传说此庙始建于唐贞观年间，原在灯市口大街东段路北，后因扩建马路另在路东改建，号称东城当街庙。马芷庠《北平旅行指南》中称此地还可能为古“燕京八景”之“金台夕照”处。清末光绪年间，有一条狗忽然径入殿中，卧伏香案不去，附近居民以为是哮天神犬显圣，焚香礼拜，昼夜不绝，二郎庙才有了“狗神庙”、“狗王庙”的俗称。
难得这位作文的先生如此执着，从地图里把狗神庙【会计论文】趟了一遍。其实“金台夕照”已有定论是在城东；这座狗像也大抵是后人搬来放这儿的。地图的标记于史有据，并因此了后人的考证，也对这张图的精确有了印证。
狗庙何庙？黑寺何寺？像这位先生一样，我看图的时候，也对这张图上的“黑寺”生出了一点考证的兴趣。不过为了作文曲折，咱按下黑寺【会计论文】，把地图的绘制者先搞明白。
这张图的背后有文字绘制者是一位叫做弗兰克•多恩（Frank Dorn）的外国人，说本图一直沉默在北图的书架上。另有新闻中说弗兰克•多恩是一位在居住多年、很有名气的汉学家，他于1936年手工绘制了这幅纯英文彩色地图。这次再版时，学苑出版社的编辑们为地图上的英文地名一一配注了中文。
弗兰克•多恩是何许人也？其实此人好生了得——他论文格式范文一般的汉学家，至少在二战时期已经官拜美军驻华军事顾问团准将，是罗斯福派驻的总顾问史迪威的助手。1943年3月曾陪同史迪威面见敲定军队再次入缅作战的事情，在这次作战中被任命为驻远征军顾问团团长。
前几年中美双方都有人在积极寻找二战中因“驼峰”运输在华失踪和牺牲的美军人员。当年这项工作的最高指挥者远征军美军顾问团团长弗兰克•多恩，在印度贾布尔的搜索救援司令部和“飞虎队”司令陈纳德将军。在这次找寻中，史迪威的侄孙了一份当年多恩将军在给上级报告中提到的伤亡名单，对寻找线索起到了作用。
史迪威是纯粹的通，他在出生，生活过多年，连孩子起名名。多恩能作出这样的北京地图来，对历史文化的硕士论文硕士论文极其深入的，只是我还证明他的这些渊源。1936年出版的这张地图原名《北平地图与历史》（A Map and History of Peiping），还有说这张图是当时西方人北京的一份非常有影响的读物，那么图的作者也在当时北京的外国人圈里有些影响吧。其他的我现在还搜集到，似乎到史迪威传记陈香梅的回忆中找些线索，留着功课，抽时间做吧。
现在咱们该说说“黑寺”了。
这幅把 70 年前的北京古迹描绘得十分的地图中，在城北马甸附近有一座庙，标明为“黑寺”。今天的北京人听着这名字会发愣，再一查，还确实有，就在黄寺附近。
上说黑寺在海淀区东升乡马甸村西。论文范文东升乡1990年代就被划进海淀区的北太平庄和新外大街街道办事处的区划里了。我到实地看过，黑寺现已无存，其原址现在是海淀区民族小学，那地方早已被淹没在北三环路北面冠城园社区的楼群里。不过附近的老还记得当年黑寺的摸样。据说到“”以前，黑寺还有残存的大殿和佛像，是1966年的“破四旧”把庙的遗迹摧毁的。
史载，黑寺原为前后两寺，中间有一条街相隔，两寺与东南边一里之遥的黄寺同为庙，因覆以黑瓦，故俗称“黑寺”。前黑寺原名慈度寺，建于清朝顺治年间，其殿宇坐北朝南，有殿五重，民国年间烧毁。后黑寺原名察罕庙，为东蒙察罕呼图克图活佛于清顺治二年募化创建，原有殿三重，寺门额曰“大清古刹”。寺内依次为天王殿、正殿、后殿、活佛仓和后院。正殿内供奉三世佛，并供有关羽像，故又称关公殿；后殿供有清康熙皇帝赐予的无量寿佛；活佛仓在后殿西北，为东西并排的两座四合院式建筑。寺内还曾有明正德十年最胜寺大钟一口，证明了“古刹”之说。
黑寺、黄寺和雍和宫同为当年北京最的寺。每年春节期间庙的打鬼是一项在民间有影响的活动，雍和宫打鬼在正月十五，黑寺打鬼在正月二十三。我见到山东杨蔼堂先生的未刊稿，回忆1922年到黑寺参观打鬼的情况。文中说：
寺在德胜门外西北约二里，分前后寺，寺之主持即蒙古活佛与，满清时势力极大，亦即怀柔政策。每逢正月二十三，即大演打鬼会。或云所打之鬼即杨七郎。因胡人最怕杨七郎，亦即畏七郎之鬼。又云打者乃冤鬼，因怕冤鬼扰乱人间也。二说未知孰是姑并存之。也不外乎一种迷信。抵寺时，见山门外摆一辇。旋见群僧蜂拥而出，扮鬼者衣白衣面戴假面具，手握，随跑随撒。打鬼者皆彩衣，扮演牛头马面，或青脸红发，或巨齿獠牙，皆手执皮鞭见人就打。名为打鬼，实则打人。群鬼为仪仗，为锣鼓。群鬼为音乐，为活佛。为黄辇，辇中之木偶，或即释迦牟尼也。
，到1922年，黑寺举行的宗教活动还是热闹正规的。
黑寺的败落应与火灾有关。光绪十六年（1890年）农历九月初四，为了举行武试（选拔军事人才），朝廷兵部在黑寺前搭建帐篷，帐篷外搭席棚，帐篷里设考试棚、伙食棚，结果厨房棚半夜着火了。当时的消防档案中说：“霎时烈焰腾空，火星飞爆，虽经该部员役人等赶为扑救，无如席棚易于引火，而火势愈烧愈烈。”这事闹得挺大，以致武试因而延期。不过从上看，这次失火还对黑寺内部造成太大的损失，所以杨蔼堂先生1922年还在那里观看了热热闹闹的打鬼仪式。此后有“民国年间大殿焚毁，寺遂败落”的记载，但我现在还没查到的火灾时间和。到1948年，黑寺已经只剩了两间荒芜的大殿，有人简陋的地方办起了私立的燕山中学，到建国初，这所学校几十个学生。再后来，这里就成了马甸回民小学的校址，今天改称海淀区民族小学。
说起“黑寺”，还有一点历史提及：1860年，英法联军入侵北京，在劫掠圆明园的前一夜，在黑寺驻扎的。当时的马甸一带是一片草滩。10月5日，联军先头部队向城北安定门、德胜门附近逼进。6日，近千人抄至德胜门土城外。此时清军已成惊弓之鸟，史载，“马队则望影而逃，步队亦闻风而窜，以致逆夷如入无人之境”。联军由黄寺、黑寺直趋西北，进攻圆明园。
黑寺何寺？这【会计论文】考据到这里本该清楚了；看多恩的绘图却又让人有些糊涂。仔细查看，在多恩的地图上，被标明“黑寺”的庙观建筑方向是南向偏东的，也说，在图上，被理解为大门是朝东开的。
——会计论文范文，就在黑寺旁边，恰恰有一座少见的庙门朝东的寺院！这事就有点好玩了。
建筑物的朝向可是原则【会计论文】，画地图的多恩将军决论文格式范文该搞错的。【会计论文】是，依制图的年代，多恩绘图的时候，黑寺仍在，但它的大门是朝南的。依他的画面，庙就有可能论文格式范文黑寺！
那建筑是马甸清真寺，仍海淀区文物保护单位，并且被修葺一新，每天有信众前往礼拜。马甸清真寺始建于清朝康熙年间，至道光三十年重建殿堂房室。今天仍一巨型石碑耸立于寺内殿旁，还有一座新立的石碑，碑文是著名作家张承志写的，亦有可观。这座清真寺清末民初硕士论文京城名寺，远近相传，“声及内蒙诸旗、呼市周边”。
大门朝东，大门朝南，多恩写对了，绘画上的建筑就画错了，他画对了，这里标记的“黑寺”就一定错了！YES and NO，这真是袖珍的莎士比亚式的【会计论文】。
“开好车的就一定是好人吗？”刘德华问的有理——会画好地图的多恩将军就不出错吗？论文范文，我必须考虑的论文范文是，保不准他在画这幅地图的时候仔细实地考察，在空间上把两个寺闹混了？
——读地图啊，这样让你乐此不疲，欲罢！
好在诸位读者不必像我这样折腾。有兴趣，坐车路过北三环马甸立交桥的时候，得空朝西北角方向看一眼，那座清真寺就在桥边，而黑寺的旧址，就在桥西那片高楼里面。至于它们的大门是朝哪儿开的，由我给您操着心吧！
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不过这位精通北京历史文化的美国将军好像把地图上的细节画错了……
2004年书店论文范文书卖得最火？说出来我也不信——是一张地图！学苑出版社出版的1936年美国人画的一张《老北京风俗地图》。我是到书店的网页上查拍卖信息时偶然的销售数据。想想硕士论文，本来我是不收新版印刷的老地图的，不过这张图的诱惑，我没禁的住。
我，一张好地图有要素：，地图所要表达的地理要素必须准确，它是一张地图而论文格式范文一幅画；，它表达的地理信息是生动的，读图毕竟论文格式范文读书，好图像画一样被直观读解；，超越时间、文字、语言障碍，这正是地图优于文献的特殊意义之所在。我的这些苛求，从这张《老北京风俗地图》的热销中的证明。
近年来国内地图的市场上，北京、上海、广州、杭州等城市老地图的在上升。城市图与的关系密切，图上的信息变化普通读者都琢磨、追寻，闹不好又会生出考据的兴趣。说到这张70年前的地图的内容，正好一篇考据的网文。我懒，索性抄一点：
周末到三联书店闲逛，一份Frank Dorn绘于民国25年《老北京风俗地图》，在灯市口东南标记有一“狗神庙”。忽然记起日本驻华大使夫人阿南史代女士所著《邂逅古老北京：古树、雄石、泉水遗产》一书中，也有提及“狗神庙”残存石像一事，所说地点却就在隆福寺一家女式内衣店门口。究竟孰是而孰非？好在两地相距不过一二公里，不妨亲自寻访，以解疑惑。
出了书店隆福寺。岁暮天寒，时近黄昏，虽是时尚小店遍布的商业区，行人也颇为寥寥。沿东西向的小街来回走了两趟，一路留心，却并未石像的踪影，问了几家商户，都回答从没听说过。再一斟酌，此地既为隆福寺旧址，在咫尺之间建有另一不相干的寺庙，恐怕还是Frank Dorn的地图更准确些。
果然，刚刚走到灯市口大街东口，在路东的人行道边就了一座半人高的石像，两侧出售孕妇装与女式内衣的小店。看来阿南史代女士所述硕士论文这里，只是将灯市口误作了隆福寺而已。仔细察看，石像的头部早已损毁，但身体仍较为完好，依稀是一条蹲踞的狗的模样。有趣的是狗身虽被塑造得雄壮孔武，从残存的颈部看，头部却有些微微倾侧，论文范文十分活泼生动。庙址如今是史家胡同小学，据守门老人讲，已全无庙中旧物。
回家查阅，这所谓“狗神庙”其实老北京赫赫有名的二郎神庙，所谓“狗神”正是二郎爷的哮天犬。据传说此庙始建于唐贞观年间，原在灯市口大街东段路北，后因扩建马路另在路东改建，号称东城当街庙。马芷庠《北平旅行指南》中称此地还可能为古“燕京八景”之“金台夕照”处。清末光绪年间，有一条狗忽然径入殿中，卧伏香案不去，附近居民以为是哮天神犬显圣，焚香礼拜，昼夜不绝，二郎庙才有了“狗神庙”、“狗王庙”的俗称。
难得这位作文的先生如此执着，从地图里把狗神庙【会计论文】趟了一遍。其实“金台夕照”已有定论是在城东；这座狗像也大抵是后人搬来放这儿的。地图的标记于史有据，并因此了后人的考证，也对这张图的精确有了印证。
狗庙何庙？黑寺何寺？像这位先生一样，我看图的时候，也对这张图上的“黑寺”生出了一点考证的兴趣。不过为了作文曲折，咱按下黑寺【会计论文】，把地图的绘制者先搞明白。
这张图的背后有文字绘制者是一位叫做弗兰克•多恩（Frank Dorn）的外国人，说本图一直沉默在北图的书架上。另有新闻中说弗兰克•多恩是一位在居住多年、很有名气的汉学家，他于1936年手工绘制了这幅纯英文彩色地图。这次再版时，学苑出版社的编辑们为地图上的英文地名一一配注了中文。
弗兰克•多恩是何许人也？其实此人好生了得——他论文格式范文一般的汉学家，至少在二战时期已经官拜美军驻华军事顾问团准将，是罗斯福派驻的总顾问史迪威的助手。1943年3月曾陪同史迪威面见敲定军队再次入缅作战的事情，在这次作战中被任命为驻远征军顾问团团长。
前几年中美双方都有人在积极寻找二战中因“驼峰”运输在华失踪和牺牲的美军人员。当年这项工作的最高指挥者远征军美军顾问团团长弗兰克•多恩，在印度贾布尔的搜索救援司令部和“飞虎队”司令陈纳德将军。在这次找寻中，史迪威的侄孙了一份当年多恩将军在给上级报告中提到的伤亡名单，对寻找线索起到了作用。
史迪威是纯粹的通，他在出生，生活过多年，连孩子起名名。多恩能作出这样的北京地图来，对历史文化的硕士论文硕士论文极其深入的，只是我还证明他的这些渊源。1936年出版的这张地图原名《北平地图与历史》（A Map and History of Peiping），还有说这张图是当时西方人北京的一份非常有影响的读物，那么图的作者也在当时北京的外国人圈里有些影响吧。其他的我现在还搜集到，似乎到史迪威传记陈香梅的回忆中找些线索，留着功课，抽时间做吧。
现在咱们该说说“黑寺”了。
这幅把 70 年前的北京古迹描绘得十分的地图中，在城北马甸附近有一座庙，标明为“黑寺”。今天的北京人听着这名字会发愣，再一查，还确实有，就在黄寺附近。
上说黑寺在海淀区东升乡马甸村西。论文范文东升乡1990年代就被划进海淀区的北太平庄和新外大街街道办事处的区划里了。我到实地看过，黑寺现已无存，其原址现在是海淀区民族小学，那地方早已被淹没在北三环路北面冠城园社区的楼群里。不过附近的老还记得当年黑寺的摸样。据说到“”以前，黑寺还有残存的大殿和佛像，是1966年的“破四旧”把庙的遗迹摧毁的。
史载，黑寺原为前后两寺，中间有一条街相隔，两寺与东南边一里之遥的黄寺同为庙，因覆以黑瓦，故俗称“黑寺”。前黑寺原名慈度寺，建于清朝顺治年间，其殿宇坐北朝南，有殿五重，民国年间烧毁。后黑寺原名察罕庙，为东蒙察罕呼图克图活佛于清顺治二年募化创建，原有殿三重，寺门额曰“大清古刹”。寺内依次为天王殿、正殿、后殿、活佛仓和后院。正殿内供奉三世佛，并供有关羽像，故又称关公殿；后殿供有清康熙皇帝赐予的无量寿佛；活佛仓在后殿西北，为东西并排的两座四合院式建筑。寺内还曾有明正德十年最胜寺大钟一口，证明了“古刹”之说。
黑寺、黄寺和雍和宫同为当年北京最的寺。每年春节期间庙的打鬼是一项在民间有影响的活动，雍和宫打鬼在正月十五，黑寺打鬼在正月二十三。我见到山东杨蔼堂先生的未刊稿，回忆1922年到黑寺参观打鬼的情况。文中说：
寺在德胜门外西北约二里，分前后寺，寺之主持即蒙古活佛与，满清时势力极大，亦即怀柔政策。每逢正月二十三，即大演打鬼会。或云所打之鬼即杨七郎。因胡人最怕杨七郎，亦即畏七郎之鬼。又云打者乃冤鬼，因怕冤鬼扰乱人间也。二说未知孰是姑并存之。也不外乎一种迷信。抵寺时，见山门外摆一辇。旋见群僧蜂拥而出，扮鬼者衣白衣面戴假面具，手握，随跑随撒。打鬼者皆彩衣，扮演牛头马面，或青脸红发，或巨齿獠牙，皆手执皮鞭见人就打。名为打鬼，实则打人。群鬼为仪仗，为锣鼓。群鬼为音乐，为活佛。为黄辇，辇中之木偶，或即释迦牟尼也。
，到1922年，黑寺举行的宗教活动还是热闹正规的。
黑寺的败落应与火灾有关。光绪十六年（1890年）农历九月初四，为了举行武试（选拔军事人才），朝廷兵部在黑寺前搭建帐篷，帐篷外搭席棚，帐篷里设考试棚、伙食棚，结果厨房棚半夜着火了。当时的消防档案中说：“霎时烈焰腾空，火星飞爆，虽经该部员役人等赶为扑救，无如席棚易于引火，而火势愈烧愈烈。”这事闹得挺大，以致武试因而延期。不过从上看，这次失火还对黑寺内部造成太大的损失，所以杨蔼堂先生1922年还在那里观看了热热闹闹的打鬼仪式。此后有“民国年间大殿焚毁，寺遂败落”的记载，但我现在还没查到的火灾时间和。到1948年，黑寺已经只剩了两间荒芜的大殿，有人简陋的地方办起了私立的燕山中学，到建国初，这所学校几十个学生。再后来，这里就成了马甸回民小学的校址，今天改称海淀区民族小学。
说起“黑寺”，还有一点历史提及：1860年，英法联军入侵北京，在劫掠圆明园的前一夜，在黑寺驻扎的。当时的马甸一带是一片草滩。10月5日，联军先头部队向城北安定门、德胜门附近逼进。6日，近千人抄至德胜门土城外。此时清军已成惊弓之鸟，史载，“马队则望影而逃，步队亦闻风而窜，以致逆夷如入无人之境”。联军由黄寺、黑寺直趋西北，进攻圆明园。
黑寺何寺？这【会计论文】考据到这里本该清楚了；看多恩的绘图却又让人有些糊涂。仔细查看，在多恩的地图上，被标明“黑寺”的庙观建筑方向是南向偏东的，也说，在图上，被理解为大门是朝东开的。
——会计论文范文，就在黑寺旁边，恰恰有一座少见的庙门朝东的寺院！这事就有点好玩了。
建筑物的朝向可是原则【会计论文】，画地图的多恩将军决论文格式范文该搞错的。【会计论文】是，依制图的年代，多恩绘图的时候，黑寺仍在，但它的大门是朝南的。依他的画面，庙就有可能论文格式范文黑寺！
那建筑是马甸清真寺，仍海淀区文物保护单位，并且被修葺一新，每天有信众前往礼拜。马甸清真寺始建于清朝康熙年间，至道光三十年重建殿堂房室。今天仍一巨型石碑耸立于寺内殿旁，还有一座新立的石碑，碑文是著名作家张承志写的，亦有可观。这座清真寺清末民初硕士论文京城名寺，远近相传，“声及内蒙诸旗、呼市周边”。
大门朝东，大门朝南，多恩写对了，绘画上的建筑就画错了，他画对了，这里标记的“黑寺”就一定错了！YES and NO，这真是袖珍的莎士比亚式的【会计论文】。
“开好车的就一定是好人吗？”刘德华问的有理——会画好地图的多恩将军就不出错吗？论文范文，我必须考虑的论文范文是，保不准他在画这幅地图的时候仔细实地考察，在空间上把两个寺闹混了？
——读地图啊，这样让你乐此不疲，欲罢！
好在诸位读者不必像我这样折腾。有兴趣，坐车路过北三环马甸立交桥的时候，得空朝西北角方向看一眼，那座清真寺就在桥边，而黑寺的旧址，就在桥西那片高楼里面。至于它们的大门是朝哪儿开的，由我给您操着心吧！
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